今日は山形県の米沢で公演がありました。公演に先立ちワークショップが行われ、私は『十六』という面を使って能「敦盛」の後半部分を舞ってきました。
『十六』は16歳の若さで一の谷の戦で死した平敦盛をえがいた面です。とても美少年にしあげられて、女面かと見間違うほどで、室町時代には「稚児の面」とも呼ばれていたようです。
青葉乃会の座談会のテーマが「児姿は幽玄の本風なり」、そしてこの「稚児の面」はこのテーマに大きくかかわってくるのでぜひとも紹介したいのですが、このことはいずれアップします。
なかなか「自然居士」の紹介が出来ないので・・・・
「自然居士」について 「自然居士」は世阿弥の著書、『五音』に＜亡父曲＞とあり、『三道』に＜古今有＞とあって、元は観阿弥によって創られ、そののち世阿弥が改作した作品ということになっています。
現在上演されている作品の中でも古作といわれているものの一つです。
説教僧が仏道の理念を持って、命がけで人商人から少女を救い出すという唱導劇です。
【あらすじ】
＜京都の雲居寺では造営の資金を集めるために、自然居士が説法を行っていました。
その席に少女がやってきて、両親追善のために小袖をお布施として捧げ、自然居士に読経を願い出ます。
その孝行心に居士をはじめ、その場の人々は皆胸を打たれ、涙を流していました。
そこへ荒々しい男たち（人商人）が侵入し、少女を強引に連れ去ってゆくのです。
その報告を受けた居士は、少女の持ってきた小袖は、じつは少女が自分のからだを売って得た「身代衣（みのしろころも）」だと気づき、説法を切り上げて男たちの後を追いかけます。
場所が変り、琵琶湖の大津で、まさに船出しようとしている人買舟に追いついた自然居士は、小袖を返すから少女を渡してくれと頼みます。
はじめは応じなかった人商人も、居士の弁舌に言い負かされ、船に坐り込んで動かない居士をもてあまして、遂にはさんざんにからかって居士に大恥をかかせたあと、少女を渡すことにします。
男たちの要求で自然居士は、歌舞、曲舞、ささら、鞨鼓とさまざまな芸を見せた上で、少女を無事連れ帰るのでした。＞
今では能は敷居が高いとか、高尚だといって、庶民の娯楽から切り離されたイメージを引きずっているところがありますが、観阿弥の時代の能は、庶民のための、いわゆる大衆芸能でした。
この当時はお寺がスポンサーで、檀家の人々に仏教の教えを唱導劇に作って見せるということが基本的な活動です。
世阿弥の時代には観客の対象は武家貴族になるのですが、それに移行する前に創られた作品ということになります。
それゆえに「自然居士」は物語も当時の社会を生き生きと描き、俗語を交えた活発な会話は他の能には見られない面白さがあります。
「自然居士」の主人公・自然居士は実在の人物だったのです。
次回は鎌倉時代に実際に活躍した自然居士について紹介します。
