能「一角仙人 ～大人のおとぎ話～」② 見どころ

演者から見た能「一角仙人」

謡曲一角仙人　解註謡曲全集　野上豊一郎　Kindle版より

＜見どころ＞【前場】ところは、インド波羅奈国（はらなこく）の奥深い山中。
質素な小屋に佇んでいる一角仙人のもとへ、国王の任命を受けた宮人が、美女・旋陀夫人（せんだぶにん）を伴い赴きます。
仙人は独り言でこんな言葉をつぶやいていました。
「瓶（べい）には谷連一滴（こくれんいってき）の水を納め。
鼎（かなえ）には青山數片（せいざんすへん）の雲を煎ず。
曲（きょく）終えて人見えず。
江上數峯（こうしょうすほう）青かりし。
梢も今は、紅の。
秋の景色は面白や」
むつかしい言葉ですが、仙人が自らの暮らしぶりを述べ、秋の景色を感じ取っている一コマです。
「瓶には」から「青かりし」までは漢詩を引用しているので、格調ある言葉で構成されています。
現代語訳をしてみます。
『瓶（びん）には谷川の水を汲み入れ、
鼎（かなえ・三つ足の鍋）には、青山の雲片を入れて煎じ、これらを飲んで暮らしている。
時には興に乗じて琴を弾くこともあるが、弾じ終えても、だれ一人訪ねてくるものもない。
見上げる川上や峰々は、山々の青さが染み入る景色だったが、
今はすっかり紅葉して紅くなっている。
秋の景色は面白いものだ。』

シーンと静まった中でこの謡を謡い出すのですが、能「一角仙人」の中で一番むつかしい謡です。
この謡の良しあしで、この曲が決まるといっても過言ではないかと思います。

この後、ワキの宮人が小屋に向かって言葉をかけ、自分たちは道に迷ってここへたどり着いたものの、
日が暮れてしまい、一夜の宿を貸してもらえないかと仙人に嘆願するのですが、
仙人はここは人間の来るところではない、とっとと帰れと宮人を相手にしません。

しかしここが天仙の住処なら、姿だけでも見せてもらえないかといわれると、
二つ返事で、それなら恥ずかしながら姿を見せようと、小屋から出てくるのです。
私はこのところがどうも府に堕ちませんでした。
孤高の仙人がいとも簡単に人間の要求に応じてしまう。
そもそも仙人は人間との交わりを禁ぜられているのではないのか。
稽古していくうちに、なぜ仙人が姿を見せたのか、宮人と対面したのかが、分かってきました。自分なりの解釈ですが。
宮人の横には美女の旋陀夫人（せんだぶにん）が控えています。
どうやら仙人は美女の誘惑にはまってしまったのです。
それは香りです。
美女の体からに匂ってくる香りが、小屋まで漂い、仙人の心を動かしたのです。
この香りの女に会ってみたい！　すっかり香りに打ち負かされてしまったのです。
この時点で仙人の堕落は始まってしまいました。
小屋から出ると、仙人は旋陀夫人（せんだぶにん）に釘付けになってしまいます。
前場の見どころの一つは、仙人が旋陀夫人（せんだぶにん）を見つめる目のやりどころだと思います。
それに追い打ちをかけるように、宮人は仙人を落としてゆきます。
次に用意されたのは「酒」です。
酒を進められると、仙人は酒は飲まないと強く断るのですが、夫人が酌をし出すと簡単に盃を受けてしまいます。

もう完全にアウトです！
余興に夫人が舞を舞い出すと、すっかり見惚れてしまって、仙人も途中から一緒に舞を舞い出します。
夫人の拍子をまねし、スキがあれば夫人に触れようと狙ってもいます。

舞い終わると、夫人から酌を受け、ついには酔い伏してしまいました。

宮人達の作戦は大成功です。
仙人が眠ったのを見届け、夫人は宮人とともにさっさと都に帰ってしまいます。
ついに仙人の神通力は失せてしまい、龍神が岩屋を破って現れる後場へと場面が転換してゆきます。

だらしのない仙人です！　しかしこれが男の本性なのかもしれません。
これを男の純朴と言ったらほめすぎでしょうか。

能「一角仙人」の原典となっているインドの「大智度論」では、この仙人は釈迦の修行時代の姿で、美女はこの時の女房としています。
仙人は再び山にこもり、神通力を取り戻して悟りを開き釈迦になったと。
言い換えれば、お釈迦様でも、もとはただの人、普通の人間だった。そんな人間も功を積むと釈迦のような偉い人になれるんだと言いたかったのだと思います。
いかがでしょうか。

冒頭の挿絵ですが、月岡耕漁（1869～1927）の作です。月岡芳年は義理の父にあたります。明治から大正にかけて描かれた作品で、旋陀夫人の出で立ちは現在と同じですが、一角仙人は狩衣を着ているようです。
観世流以外の公演を観て、このような姿を描いたのかもしれません。狩衣は身分の高い人が召される衣装なので、一角仙人にはふさわしくないと思います。しかし旋陀夫人に見とれている様子は良くうかがわれます。