「花筐」について①

銕仙会能楽研修所30周年記念特別公演

能「花筐」

平成２５年９月２８日（日）　午後２時始め

於：表参道、銕仙会能楽研修所　



能「花筐（はながたみ）」について、私なりに紹介していきたいと思います。


【はじめに】
作品の題名になっている「花筐」とは、竹で編んだ”花かご”のことをいいます。

野に咲く花を神や仏に手向ける、また死者に捧げる、恋人に贈る、こんな行為はいつの時から始まったのでしょうか。

私たちは花を見て心を動かされ、そこに美しさを感じ、そんな花を大切な人に捧げようとする、これは人の”心の花”がなせる業（わざ）で、人類誕生から世界共通の行いなのではないかと思います。

能「花筐」は、こんな花を生ける”花かご”が恋人から形見として贈られ、その”花かご”が舞台展開に大きな役割を果たしてゆきます。


【花筐について】
能「花筐」は日本の古代の恋愛物語で、夫を慕う女物狂いをテーマとした世阿弥の作品です。

あらすじの大要は、継体天皇の皇子時代に寵愛を受けた照日の前が、形見の花筐を手に都に上り、紅葉狩りに行き逢った帝の前で舞い狂い、もとのように結ばれるという内容です。

世阿弥のいう「狂い」とは、物事を一途に思い込んだ昂奮状態のことを意味して、決して「気ちがい」ということではありません。また「狂い」とは激しく動くという意味にも使われます。

舞台進行中ほどに、主人公の照日の前に向って、
「いかにも面白う狂うて舞遊び候え」
と、狂いの舞を所望する場面が出てきます。

能の狂いの作品には必ず出てくることばですが、日本の中世には尋常ではない、この狂いの舞を楽しむという風潮があったようです。

また能のほとんどが、仏教の威徳によって願いが叶ったり、死者が成仏するというように、仏教賞賛が背景にあります。

しかし「花筐」は日本に仏教が伝来した(552年)飛鳥時代よりも以前の、古墳時代の物語なので、仏教思想はありません。

これは仏教観を外したところに狂いを描こうとした作者世阿弥の新たな狙いであるように思えます。


上村松園が能「花筐」を題材に狂いの女を描いています。