能「石橋 ～躍動美の極致・獅子舞～」 登場人物とあらすじ

＜逗子・能狂言公演＞

能「石橋（しゃっきょう）　～躍動美の極致・獅子舞～」


毎年恒例となっています逗子での公演ですが、昨日、今回の演目「石橋」についての事前講座が催されました。

講師は表きよし氏（国士舘大学教授）。

表きよし氏は銕仙会主催の公開講座でも講師をお願いしていまして、簡潔明瞭なお話に好評を頂いています。

今回の事前講座では、「石橋」の台本読みを主に、登場人物の紹介、見どころなどのお話をしていただきました。


２月９日の公演まであと２週間となりました。

表きよし氏のお話を参考にしながら、私なりに能「石橋」についてご紹介したいと思います。


・はじめに

「石橋」は中国の天台山にかかる有名な石橋をモデルにしているのですが、

能では日本から中国に渡った寂昭（じゃくじょう）法師が、文殊菩薩の霊蹟で知られる、清涼山を訪れるという設定になっていまして、

天台山ではなくて、この清涼山に石橋がかかっているとしています。

この石橋の対岸には文殊の浄土があり、この橋を渡って浄土の世界に至るということは、お坊さんにとっては究極の願望となるわけです。

能では、前場が虚空にそびえ立つ石橋の様子を描き、後場は橋の対岸の聖地におわします文殊菩薩の使者、獅子が現れ、この石橋の上で牡丹と戯れ舞を舞い、世を寿ぐという物語になっています。



能「石橋　～躍動美の極致・獅子舞～」

・時　平安時代（寂昭法師が入宋したのは１００３年）

・季節　牡丹の咲く４月頃

・場所　中国・清涼山

・登場人物

ワキ　　寂昭法師（大江定基（さだもと））　仏跡を訪ねるため入唐渡天（にっとうとてんー中国とインドをに渡ること）を志す人

前シテ　山人の童子（少年）　文殊菩薩の化現か

後シテ　獅子（文殊菩薩の使者）

アイ　　清涼山に住む仙人


・あらすじ　（２００９年１月１８日付けのブログで書いたものを加筆・訂正して引用しました）　

ワキの寂昭法師が仏道修行のため、中国の清涼山を訪れます。目の前には細くて長い、まるで虹のような形をした橋が架かっています。その向こうは文殊菩薩の浄土だというのです。この橋を「身命を仏力にまかせて」渡ろうと決意するのですが、シテの山人に、これは人間がたやすく渡れる橋ではないと呼び止められます。
シテはこの橋のいわれを語り、文殊の浄土の奇特を約束してこの場を立ち去ります。
ここまでが前場です。

後場では、この石橋を象徴する一丈台と白・赤の牡丹が舞台正面に置かれ、寂昭法師の前に獅子が出囃子の乱序（らんじょ）に乗り現われ、勇壮で豪快な獅子舞を披露します。

「石橋」の後シテの獅子舞は、舞の型、囃子の演奏とも、能の舞の類型にあてはまらない重い習事になっていています。
獅子舞は体力の限界に挑戦する動きが要求されますし、囃子方との気迫のぶつかり合いで舞台を創っていきます。

この獅子は文殊菩薩の使いの者で、仏像の文殊菩薩像では獅子の上に文殊菩薩が乗っていますよね、つまり、この獅子が現われたわけです。

文殊菩薩像（国宝）　安倍文殊院蔵

余談ですが、ワキの寂昭法師は紫の水衣を着て帯刀しています。
ワキ方に取れば別格の扱いで、「石橋」と「道成寺」だけに限る姿なのです。つまり最も高僧という設定です。

しかしこの人、実は若い時恋人に先立たれそれを悲しんで出家したそうなのです。こんなことを思って見ると、このワキにも親しみが湧きますね。


また前シテの山人は、清涼山の仙境に棲む仙人なわけです。

話の内容からすればこの仙人は「三笑」のように年長けた老人の方がふさわしいと思われるのですが、観世流では常は「童子、または慈童」という面をつけ、少年の出で立ちで現われます。他流では老人が現われますが。（観世流でも替えの演出で老人にすることもあります）

しかし文殊菩薩は少年の顔をしています。この前シテの仙人を文殊菩薩の化身だと考えると、「童子、または慈童」の面をつけた少年の姿がふさわしですね。

きっとこのことが裏付けされているのではないでしょうか。あくまでも推測ですが・・・


「石橋」の後場は観世流では３通りのやり方があります・
・小書きなし　　　　赤獅子一人
・大獅子　　　　　　白獅子一人、赤獅子一人　　または白獅子一人、赤獅子三人
・資師（もろすけ）十二段　　　上に同じ


(柴田稔ブログ　２００９,1,18)



次回は石橋のモデルとなっている天台山の石橋についてと、ワキの寂昭法師について書いてみます。