能「百万」について ③ ＜曲舞＞

｢百万｣　～子を尋ねる母の物狂い～

能「百万」の主人公“百万”は、室町時代にとても有名な女曲舞（くせまい）師だったことがわかりました。

では、曲舞（くせまい）とはどんな芸能だったのでしょうか。




・曲舞（くせまい）について

観阿弥、世阿弥親子によって大成された能ですが、観阿弥は乙鶴（おつづる）という女芸人から曲舞を学び能に取り入れたということが分かっています。この曲舞を取り入れたことによって、能は大きな変貌を遂げたのです。

曲舞は拍子に合った音楽だったのです。これが大きなポイントになります。

それまでの能といえば、節回しを聞かせる謡いだったのが、曲舞の導入によって、拍子に合った謡いが能に取り入れられたわけです。

言葉を変えていえば、メロディにリズムが加わった音楽が能に取り入れられたということになります。

このことによって能の音楽の表現力は飛躍的な発展を遂げたとされています。


・世阿弥の見解

世阿弥は曲舞の特徴を、「音曲口伝」という著書の中で、

『曲舞は拍子が体（たい）を持つ也』（曲舞は拍子（リズム）を主体とするもだ）と言いあらわし、さらに、

『曲舞は拍子が体を持つゆえに、「舞」と云う文字を「曲（くせ）」に添えたり。さる程に、曲舞と言えり。』

といい、その効用は、

『一句、一曲に至るまでも、耳を澄まし、心を静めて、謡う人も聞く人も同心一曲の感に応ずる。』

とまで絶賛しています。さらに、

『亡父（観阿弥）、申楽（さるがく）の能に、曲舞を謡い出だしたりしによりて、この曲、あまねくもてあそびし也。・・・　さる程に、曲舞がかりの曲（きょく）をば大和（やまと）音曲（おんぎょく）と申し付けたり。』

つまり、曲舞は観阿弥にはじまり、能に広く普及した。この曲舞の入った作品をば、我々の座の音曲と言われるようになった、ということです。



一般的には曲舞とは、

平安時代末期から鎌倉時代にかけて起こった白拍子の流れを引き、南北朝期に流行った舞のことをさしています。

白拍子は今様や和歌を歌いながら舞うのもであり、、曲舞はある物語に節をつけ、拍子を主体とする音曲に合わせて舞うもの、という違いがあります。